詩と抵抗としての黒人の霊歌

この想像力に富んだ飛躍は、霊歌で最もよく表れています。 これらは歌です、 プランテーションで発明された黒人を奴隷にした、盗まれた労働のリズムから生まれました。 それらは、WEBDuBoisによって有名になった一種のダブルスピークとダブル意識の初期の例です。 彼らは、一方ではキリスト教の経験の証としてだけでなく、他方では奴隷制への抵抗を明確にする方法としても役立ちました。 霊歌は、アフリカのディアスポラにある他の多くの音楽ジャンルと同様に、西アフリカの伝統を利用しています。 しかし、霊歌は米国で奴隷にされた経験に特有のものです。ここで彼らを生み出したのと同じ芸術性と工芸品が、カリブ海と南アメリカで認識できるが明らかに異なる音楽を生み出しました。

霊歌は、アフリカの音楽の伝統とヨーロッパのキリスト教の賛美歌の組み合わせです。 そのDNAは、その後のすべてのアフリカ系アメリカ人の音楽の伝統の中にあります。ブルース、ジャズ、ゴスペルにつながり、R&Bにつながり、ロックンロールにつながり、ヒップホップにつながりました。 霊歌は、もともと音楽を伴わず、楽器にアクセスできない空間、野原、小屋、またはくぼみでの声の合唱によってのみ作成されたため、私たちがゴスペルとして理解しているものとは異なります。 霊歌は、奴隷制の物理的現実に対する形而上学の勝利についての瞑想です。 彼らは深い質問に答えようとします:奴隷にされた人が死ぬとどうなりますか? 彼女の人生が地球上でそれほど軽蔑されているとはどういう意味ですか? 自由への唯一のアクセスがあなたの想像の中にあるとしたら、自由はどのように感じますか? 自由になるには、どのような神の奇跡が必要ですか?

1845年の回想録「フレデリック・ダグラスの生涯の物語」で、ダグラスは次のように書いています。

[Enslaved people] 密集した古い森を何マイルもの間、野生の歌で響かせ、最高の喜びと深い悲しみを一度に明らかにします。 彼らは、時間も調整もせずに、彼らが進むにつれて作曲して歌いました。 思いついた考えは、言葉ではなくても、音の中で、そして一方の中でもう一方のときと同じくらい頻繁に出てきました。 彼らは時々、最も哀れな感情を最も哀れな口調で歌い、最も熱狂的な感情を最も哀れな口調で歌いました。…彼らは悲惨な話をしましたが、それは私の弱い理解を完全に超えていました。 それらは大きく、長く、そして深い音色でした。 彼らは苦痛で沸騰する魂の祈りと不満を呼吸しました。 すべての口調は奴隷制に対する証言であり、鎖からの解放を求める神への祈りでした。 それらの野生の音を聞くことは常に私の精神を落ち込ませ、言いようのない悲しみで私を満たしました。 それらを聞いている間、私は頻繁に涙を流していることに気づきました。

私たちが自分たちのために霊歌を作った間、それらは白人の観察者にとって誤解のポイントとして役立ちました。 この現象は、ダグラスによって最も有名に概説されました。

私は北に来て以来、奴隷の中で、彼らの満足と幸福の証拠として歌を話すことができる人を見つけることに、しばしば完全に驚いています。 より大きな間違いを想像することは不可能です。 奴隷は彼らが最も不幸なときに最も歌います。 奴隷の歌は彼の心の悲しみを表しています。 そして、痛む心がその涙によって和らげられるときだけ、彼は彼らによって安堵します。 少なくとも、それは私の経験です。 私はしばしば悲しみを溺れさせるために歌いましたが、私の幸せを表現することはめったにありません。 奴隷制のあごの中にいる間、喜びのために泣いたり、喜びのために歌ったりすることは、私には珍しいことでした。 荒涼とした島に投げ捨てられた男の歌は、奴隷の歌と同じように、満足と幸福の証拠と同じくらい適切に考えられるかもしれません。 一方と他方の歌は同じ感情によって促されます。

ダグラスは、白人の観察者がスピリチュアルを完全に誤解していることを認めたとしても、次のように書いています。この主題に関する哲学の全量が可能でした。」

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